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津迷桃叶的一个个流传在下雨天的故事。或者还可以……
于是披衣而起，细雨声中洗漱完毕。房中昏黄的灯光，窗帷紧闭，目光甚至看不清窗外的细雨缱绻。但“耳得之为声”，也会有些新鲜的触动。雨的声音很有韵脚，...
雨一直在下，古人说“竹床瓦枕虚堂上，卧见江南雨后山”，余生也晚，没有竹床瓦枕的消夏佳具，只有陋席破榻聊以酣眠。早上醒来躺在床头，在幽暗窄狭的空间想象墙外雨中青山。雨丝轻柔，云锦一般笼住山头...
侯印国
|美文|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/12483184842.html
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疾风知劲草，烈火炼真金；你我一家人，爱才那样深；你我一家人，情才那样真。”此情此景此歌，分外感人。 《礼记・乐记》说：“故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也...同气相求、同心、同德的最强音，即所谓“乐以和其声”。 由此说开去，“兴于诗，立于礼，成于乐”，数千年来就是我们的先民精神跋涉之轨迹。历来人心乱则社会乱，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，正音尽失，邪声张扬。而“广乐以成...
佚名
|宗教管理|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/12174986861.html
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成为法和能别，差别成为有法、所别。举个通俗的例子，在“声是所闻”中自性“声”是有法、所别，差别“所闻”是法、能别；但在“所闻是声”中，则互易其位。这类似于逻辑上的实体概念通常成为命题的主词，而属性概念...相离故。”(卷一页九右)以“声是无常”为例，有的古因明师以“声”为宗，有的以“无常”为宗，又有的以“声”和“无常”为宗。古因明的共同特点是以名词、概念为宗。陈那认为立宗要违他顺己，对这两个名词、概念，...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512538110.html
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在古代印度有这么一个对语言逻辑如此有兴趣的哲学派别呢？其实，正理派也还是怀着浓厚的宗教情绪来看待语言问题的。语言，在印度可以简称为?abda，中国和尚从来译为“声”，其实也通于“语词”、语言，甚至“观念”。从一开始，“声”这东西，就是神秘和玄奥的。从根本上看，声的神秘性来源于吠陀祭祀的功能。祭祀时候唱赞诗歌都是表达为声的，既然印度教的祭祀是有效的，可以感天动地，役使鬼神。婆罗门学者就会问自己，这样...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540238305.html
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。王森先生译本是，“此中所比，谓即有法，于此具有所欲比之差别义。” 咱来举个例子。“声无常，所作性故”，我们要想证明“声无常”，就用“所作性”作因，宗是“声无常”，就是结论，其中的宗前陈“声”，是所推论比度的对象，叫“所比”，宗后陈“无常”是要推证于所比“声”中所应具有的“差别义”，或者叫“所比义”。在逻辑中，前陈“声”叫主词，可以用Ｓ表示（Ｓ是subject的首字母），后陈“无常”叫宾词，可以...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502238031.html
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中国传统“和”文化简论
罗玉明[1] 高永惠[2]
摘要：“和”作为一种文化现象，内涵十分丰富。从其概念来说，有“相应”、“声应”配合协调、“中和”之意；从其内容来看...：一是相应。《说文解字》云：“和，相应也，从口，禾声”。二是“声应”。《国语·周语下》云：“声应相保曰和”。三是各种不同事物的配合与协调，《国语·郑语》云：“以他平他谓之和”。四是“中和”。《中庸》云...
罗玉明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191580.html
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严格起来圣教量是不能叫声量的，比如说正理派在《正理经》中给声量下的定义是“令人信赖的人的教言”[gx3] 。看，人家的定义中主语是“人”。刘金亮说甚至包括野蛮人[gx4] 。正理派把声量分成了两种，一种...，你们外人所说的声量，其实可以被我陈那说的比量包括到里头。也就是说，声量不是比量之外的单独一种量。为什么说声量不是比量之外的单独一种量呢？刚才说了声量的定义，声量的定义就是以“发语声”为因，以这“发...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055238364.html
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如是声应是 唯说类与德 在这句颂子的前边儿，有一句长行，“如二者于义”，就是说我们把“青”、“莲”当成二的时候，那么就会出现这句颂子中说的情况，“唯说类与德”。什么意思？就是说，我们发出的声音是...，“于彼之声中能差别亦非是有”），所以说法尊法师括号里的话是多余的，咱们不要理他。声是能别，声所对应的义是所别，“青”是总相、共相，“青”声也就不可能在现实中有所对应的具体“青”，所以就没有能别性。这...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055438366.html
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。 其中，宗是讲将要推出的结论的。宗的主词称作是“宗有法”（宗的皈依“所”，如“声”），宗的宾词称作为宗法，即“结论‘无常象’”（无常是一个对于象的‘区别判断’，象是一个状态），如上例中的“声”即是...的推理。因明是梵语“希都费陀”（Hetu vidya）的意译，是大乘佛教的“五明”（即五种学问）之一。“因”指推理依据，“明”是通常说的学问、学说的意思。因明学可分为古因明学和新因明学。陈那是新因明学...
南柯梦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12115738748.html
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上称为“所立”。而命题要得到确立，就必须凭借一定的理由，这能够帮助命题成立的理由，在因明术语上称为“能立”。如“声是无常（宗）”是所要成立的命题，故系所立；“所作性故（因），若是所作见彼无常，犹如瓶等...，而是把宗也归在能立之中，另以“自性”、“差别”二者为所立。什么是“自性”、“差别”呢？所谓“自性”，就是命题的主词；所谓“差别”，就是命题的谓词。如“声是无常”这一命题，主词“声”就是“自性”，谓词...
释智德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131838805.html